作者王黎伟笔名蜘蛛。该书作者所创作的故事全根据真实案例改编而成，其书内所述案件地名及人名均为化名。作者通过真实案件叙述着种种发生在我们身边的变态恐怖凶杀案，以写实，不哗众取宠，不加以粉饰人性的方式，把一个个轰动网络、骇人听闻的变态犯案手法曝露在大众的审视下，让社会风气、阶级制度、社会底层的呐喊与人类扭曲的内心受到关注，并被人们正视从而积极改善如贫富悬殊、性别歧视、教育制度与心理健康的课题。从书中介绍可看见每一位凶手都自以为在为世界正法，或者自视甚高，剥夺他人权益，偏离了真正应该去往的方向，犯下惨绝人寰的罪行。
书中从侧面的角度把人们的恶行呈现给读者，让人们意识到所谓主宰世界运转的人类所隐藏的一面。在犯案者的角度来看，杀戮是给予人性一种另类的解脱，从伊甸园吃了智慧果的人类祖先给了人们分辨善恶的能力也让人们的内心有了更多的欲望与杂念，贪嗔痴即所谓⌈三毒⌋充斥着人类的心。这些犯案者便是让这些欲望与杂念吞没了，又或者说他们才是真正的人类，因为他们将所有人掩饰、秘而不宣的一面展现了出来，这才是人性。⟪十⟫充分显露了人类的身、口、意等是一切恶行的根源，因此受到读者们的广大回响，亦有许多争议与讨论在此书出版后于网络上发酵。
此书表现了未必表面光鲜亮丽、举止得体的人便是至高无上的，而衣衫褴褛、蓬头垢面的人也不一定是低人一等。往往这些衣冠楚楚的人都是罪恶的源头，他们不满足，把自己的邪恶隐藏在那笑靥下，为人和善也仅不过是贪图那些利益与财富。在这些所谓的上流社会当中吃喝嫖赌抽样样都做的人想必是不乏看见的了，但这样劣迹斑斑，行为令人不齿的人并不可怕，因为他们容易树敌也曝露了他们的弱点，一旦令有心人抓住把柄就足以扳倒他们。而另一种人就是懂得隐藏自己的人，他们和前者一样财势兼得，但唯一不同的是他们城府颇深而且善于心计，他们即使做着一些违法的事或者拥有财富却懂得在人前伪装成正人君子，展现那些完美的一面给外人看，这才是令人发指的，而这样的人才更难被法律所牵制。举个例子来说，某某明星在大众的面前表现出善解人意、乐善好施且落落大方，但背地里却对幕后工作人员呼呼喝喝还⌈耍大牌⌋的新闻肯定是屡见不鲜的。至于那些贫穷得任人宰割，住在穷乡僻壤的家庭便是被世界、被社会、被人类所逼，被那一个个嘲笑、戏谑的面孔伤得体无完肤，他们就如被富人玩弄于股掌的棋子，毫无反抗的余地。于是，邪恶的种子被这个弱肉强食的社会埋在了⌈被统治⌋的无权势者心中，那些鄙夷的眼光都成为这颗种子的水，长舌妇的指指点点成为这颗种子的养分，街头巷尾的流言蜚语成为这颗种子的阳光，而仍在苟延残喘的贫穷者所承受的与那日日的叹息便是那颗种子的氧气，让这些压抑的情绪囤积在心里，直到种子壮大成张牙舞爪的怪兽，把理智与良心还有所剩无多的容忍都一并吞下，堕入无底深渊。
尼采曾在他的文献⟪善恶的彼岸⟫中写到⌈当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。⌋一念天堂，一念地狱，一个念头决定你未来的走向。人们在事情发生以后只会“如果”、“本来”，只会慨叹为时已晚而没有事先去思考后果。社会与世界的思想毒害已经让人们被金钱的诱惑所蒙蔽，教育的确是引人向善但世道的腐败程度已经是无法想象的了，而那些黑暗地带便足以荼毒一个人的良善。无权势者因此厌倦了点头哈腰、忍气吞声的日子，与其过着庸庸碌碌，被人蔑视的日子，倒不如用行动来证明自己是一个很⌈不平凡的人⌋，而这种方法必定得是极端的、不容忽视的，这才能宣泄愤恨与压抑已久的郁结，他们与社会的列车背道而驰，又或是直接在中途下了车，在众目睽睽之下结束了短暂的一生。不管是选择犯罪堕落的人们还是选择了结自己生命的人们都已经跳脱了人们自己设置的条条框框，他们挣脱这些束缚，获得了自己想要的自由，但同时也陷入了虚无之中。他们建立起自己的城墙，把自己在生活中承受的种种压榨强加于比他们弱小的人身上，从而获得心灵上的满足，通过观察他人的痛苦又或者亲眼目睹亲人被残忍杀害的悲恸来寻找自身存在的价值。他们在寻找自己的⌈位置⌋，在一次又一次的犯案中经历当下抒发情绪的快感，接踵而来的便是内心的痛苦与矛盾冲突，进而挣扎自己的做法是否正确，受到良心的责备而夜不能寐，然而他们不甘再回到看人眼色做事的日子，便会持续这样的做法。从而社会就陷入了一种病态，人们不自知的境况。当中也隐藏着患有反社会人格的人参杂在我们的身边，他们也衍生出了高智商犯罪，这种人表面上与常人无异，情感不多，但也可以通过模仿他人的情绪来接近你，而他们通常都是无差别犯罪，受害者可以是父母、夫妻、兄弟姐妹、儿女、朋友又或者素不相识的人。也许，你的身边也有这样的人。
近年媒体关注了一些关于性别歧视的课题，就比如一些偏向父权主义的国家，女性在该国家面对婚姻、财产继承、子女监护、国籍、旅游方面的法律限制与实践歧视。某国家亦奉行着一条赋予男性权力制止与自己结为夫妻的女性出外应聘工作，意即女性必须受制于不平等的对待，男性可禁止女性从事任何与家庭利益或与双方的尊严不符的工作。女性在该国家人微言轻，无法受到法律保护，也没有任何一条法律能使她们免受家庭暴力或性骚扰，即使他们在职场、在家庭、在社会受到歧视也只能默默忍受。她们不被重视，所以也无法受到教育，以致她们没有意识到自己正在受着不平等的待遇。这些都是人类的愚昧无知所造成的，也是腐败的社会所造成的。法律是人们定的，规矩是人们定的，信仰也是人们定的。人，把自己局限又把自己放纵。
人为何要成立法律？不就是为了把人类恶的一面给压制下来吗？人们把自己困于囹圄之中又再寻找突破口。法律实际上也只不过是表面上显得正义且不容置疑而已，实际上又有多少位高权重的人知法犯法，游离于法律的灰色地带，谁也无法遏止，因为有人类就会有犯罪。试问若没有了金钱权势而法律的威严亦荡然无存，谁能在穷途末路时还维持着一幅谦谦君子、刚正不阿的形象？
几个月前我注意到关于行为艺术的报道，其中有一位女行为艺术家令我印象深刻同时也颠覆了我的想象。玛莉娜•阿布拉莫维奇，出生于南斯拉夫贝尔格莱德，被人称为⌈行为艺术之母⌋。据网上资料，她的表演探讨着表演者与观众之间的微妙关系、身体的极限与想象的各种可能性。我搜寻了她的资料，而她其中一个行为艺术的作品与⟪十⟫这本书有异曲同工之处。说的就是⟪节奏零⟫这个作品。这是她在1974年于意大利 拿坡里展演的作品。在维基百科上记录的关于此作品的叙述是写到年仅23岁的她，创作出一个由信赖、脆弱与连结创造而成的艺术。表演现场是一个密闭空间，她站立在中间，而身旁的桌上有76个物件，根据人的意志在她身上实施取悦或折磨。其中有：一杯水、一件外套、一只鞋、一朵玫瑰，但也有刀子、刀片、铁锤以及一把枪，附上一颗子弹。旁边的说明书如此写着：“我是物品。你可以在我身上使用桌上的任何物品，我承担所有责任。时间是6小时。”表演刚开始很和缓，人们客气地给她一杯水喝，或是一朵玫瑰。但很快地，有个男士拿了剪刀把她的衣服剪破，然后他们拿起玫瑰尖部，刺进她的腹部。有人拿起刀片，割了她颈部的血，并喝下去。她平淡地说到：“当场没有人强暴我，因为那是一个公开的展览会场，而他们的妻子就在现场。”最后，有人拿着手枪装上子弹，对着她的太阳穴，有人阻止他，他们开始打起来。时间截止时，玛莉娜赤裸着上身，流着鲜血，脸上眼泪不停地流，当她走向群众，人们开始逃跑、避开，他们无法面对她，身为普通人的她。这场表演带来了舆论和哗然，人们或批评人性的恶劣，或嘲笑玛莉娜对艺术的付出却换来凌虐。但玛莉娜只以此解释她所认为的艺术行为：“人们总是害怕简单的东西，我们害怕痛苦、我们害怕折磨，我们也害怕死亡。所以我做的事是——向观众展现这一类的害怕，利用观者的能量，将我的身体推到极限，然后在恐惧中解放了我自己。”先不说她为行为艺术的贡献与对它的热爱和痴狂，单从这个作品的结论层面上来看就可见人们把自己隐藏得多深，在无需承担一切责任的情况下、在没有信仰与法律的约束下，人们可以舍弃贯彻教育理念的道德以至于生了“我”有权力犯罪的念头。
扼住命运的咽喉。出自贝多芬。人们都轻描淡写般说出这句话，人们想与贝多芬一样，在遭遇挫折时，靠自己坚强的意志力，不向命运屈服。可是，当人们面对残酷的现实时、社会的眼光时、旁人的闲言碎语时，人们便会明白自己有多么的渺小。说到底在金钱与权力面前，没有人是不屈服的。人存在的一天，便会有罪恶。善恶并没有绝对，也不是相互对立的，它们之间具有着一定条件下的共同点并彼此纠缠依存。
若有意探寻这人性课题或对悬疑类书籍有兴趣，这⟪十宗罪⟫系列绝对是不二之选。
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